私たち日本人の根底にあるのは、八百万の神(やおよろずのかみ)の思想です。
　私たちには、生まれながらにして霊性が備わっているのです。
　その力を封印するために、私たちは、東洋の哲学(智慧)から遠ざけられてきました。
　そして、｢ヒムサ思想(近代西欧哲学)｣を刷り込まれてきたのです。
　｢ヒムサ｣とは、直訳すると殺生という意味です。
　つまり、｢対立の抹消によって進歩発展が図れるとする｣考え方です。

　私たちは、教科書を信じ、知識を詰め込むことに励んできました。
　そして、画一的な価値観を植え付けられ、無意味に競争させられてきました。
　体育は、スポーツに変わり、勝敗のみが重視されるようになりました。
　武道の精神性や身体法則は、ないがしろにされてきました。
　テレビでは、ヒーローが活躍するドラマ(勧善懲悪のストーリー)に魅了され、流行りに踊らされてきました。

　教育で思考力は奪われ、スポーツで身体の筋平衡を崩され、弱体化させられました。
　自らの利益を最優先に考える個人主義を植え付けられました。
　そして、日本人は、骨抜きにされ、団結できない民族に仕立て上げられました。

　ロボットと化した私たちは、それに何の疑問も持つことはできませんでした。
　そして、経済成長という言葉に踊らされ、物質文明の建設に励んできました。
　私たちは、高度な技術力をもとに、理想の社会を実現できると思っていました。
　でも、それは、見かけ倒しの砂上の楼閣だったわけです。

　そして、今、近代西欧文明は、崩壊の憂き目にあるのです。
　それは、客観的な運動法則である｢カム｣の意思(弁証法的法則)に背いた結果でした。
　(前章で見てきたように)
　これから、今まで常識とされてきた唯物的な世界観は、覆ることになります。
　そして、新文明建設に向けての道のりが始まります。

　人類史の方向性を決める支配的要素は、圧倒的多数の民衆です。
　その民衆の意識が変わらない限り、人類史の流れは変わりません。
　たとえ、ヒーローが現れて悪を退治したとしても、それでは対症療法にしかなりません。
　つまり、私たち一人ひとりが責務をはたしていかなければならないのです。
　そのためには、私たちは、霊性を取り戻し、形式(観念)の世界から脱却しなければなりません。

　私たちは、｢ヒムサ思想｣によって、霊性が封印されてきました。
　(ヒムサ＝殺生)
　その封印を解くカギは、｢アヒムサ思想(アヒムサ弁証法)｣にあるのです。
　(ア＝否定語、ヒムサ＝殺生)
　私たちは、｢アヒムサ思想｣を体得することで、真に目覚めることができるのです。

　｢アヒムサ思想(インドの思惟)｣は、インダス文明からアーリア文明へ移行し、ベーダやウパニシャッドを通して示されてきました。
　それが、釈迦や龍樹を経て、結晶したのが、マハトマガンディーのサチャグラハでした。
　マハトマガンディーは、インドの独立と発展を目指して、生涯をかけてサチャグラハの実践・指導を行ってきました。
　(1869年に生まれ、1948年1月30日凶弾に倒れる)

　英国は、人種や宗教、地域などを意図的に分断し、互いに争わせることでインドを長期的に統治していました。
　マハトマガンディーは、1914年、第一次大戦後、インドの独立運動(反英運動)を主宰しました。
　その際の手段として、｢アヒムサ(アヒンサー)｣を採用したのでした。

　｢アヒムサ｣というのは、サンスクリット語で｢博愛｣を意味します。
　直訳では｢不殺生｣という意味になります。
　もとは、｢いのち｣の光り輝く｢すがた｣を表した言葉です。
　この｢アヒムサ｣の力を、実践によって証明したのが、マハトマガンディー(サチャグラハ運動)でした。

　マハトマガンディーは、｢ガーンディー聖書｣で次のように説いています。

　真理(Satya)なる言葉はサット(sat)から来たのである。
　サットは、存在更に実在を意味する。
　そもそも物の本質を究明すれば、世の中には何物も存在しないのである。
　存在するのはただ真理だけである。
　しかして我々は唯一神の存在を認めるのであるから、結局sat即ち真理は最も重要なる神の別名である。更に進んで、｢神は真理である｣というよりも、｢真理が神である｣というのが一層正しいのである。
　(中略)
　真理が人間活動の中心であり、生命である。
　修行者がこの信仰に達すれぱ、何ら努力せずして、自然に人生上一切の規範を見出し、且つこれに従うものである。
　真理を解せずば、いかなる原則も規範も認識出来ないのである。

　マハトマガンディーは、真理こそが人間活動の中心であり、それを理解しない限り、いかなる原則をも認識できないとしています。
　そして、｢(あなたが信じる)神は真理である｣というよりも、｢(あなたが目指す)真理が神(という名)である｣というのが一層正しいのである...
　と説いているのです。<()は加筆>
　それによって、イスラム、ヒンドゥー教、シク教などの間に橋を架け、調和をはかり、真理を証(あかし)したのでした。

　マハトマガンディーは、真理との共振によって偉大な実践力を獲得しました。
　それが、全インドの民衆に共振していきました。
　民衆が、真理を自己に具現化することによって、権力に屈することなく、非暴力・不服従を貫いたのです。
　そして、拳銃の弾(たま)一発も撃つことなしに、インドを英国の支配から解放し独立に導いたのでした。
　マハトマガンディーは、
　｢アヒムサは、人間の持つ最も強い力であるが、この力は、想像もできないほど目立たないものである｣と言っています。

　それは、特殊な力ではなく、誰もが持つ普遍的な力です。
　特殊な訓練によって得られるのではなく、普遍性の追求によって得られるものです。
　いわば、それは、｢他力本願｣による力です。
　努力によって成し遂げよう(ねばならない)という偽善の力ではありません。
　せずばおれないという｢いのち｣からにじみ出す力です。
　ここでは、その力について考察していくことにしましょう。